سوامی گووند دیو گری جی مہاراج کی روحانی فکر، رام مندر تحریک کا تجربہ، ٹرسٹ کی نئی انتظامی ذمہ داری، مالی شفافیت، سی ای او کے ساتھ تال میل، رام مندر کا مستقبل کا کردار اور قوم کی تعمیر جیسے موضوعات یہاں اس انٹرویو کے ذریعے آپ سب کے سامنے پیش کیے جا رہے ہیں۔

سوال: شری رام جنم بھومی تیرتھ شیتر ٹرسٹ کے جنرل سکریٹری کی حیثیت سے اپنی نئی ذمہ داری کو آپ کس طور پر دیکھتے ہیں؟

جواب: یہ میرے لیے عہدے یا اختیار کا معاملہ نہیں، بلکہ ہمیشہ کی طرح خدمت کا ایک موقع ہے۔ شری رام جنم بھومی کا معاملہ کروڑوں لوگوں کے عقیدے سے جڑا ہوا ہے۔ رام مندر کی تعمیر ایک تاریخی مرحلہ تھا، لیکن مندر کے انتظامات، اس کی عظمت، یہاں آنے والے عقیدت مندوں کی سہولیات اور اس سے متعلق وسیع سرگرمیوں کو منظم کرنا بھی اتنا ہی اہم ہے۔ میں اسے بھگوان شری رام کی خدمت اور قوم کی خدمت کے طور پر دیکھتا ہوں۔

سوال: آپ پہلے ٹرسٹ کے خزانچی کی ذمہ داری سنبھال رہے تھے۔ اب جنرل سکریٹری کی حیثیت سے آپ کا کردار کس طرح بدلے گا؟

جواب: خزانچی کی حیثیت سے بنیادی طور پر مالیاتی نظم و ضبط، وسائل اور اقتصادی انتظامات سے متعلق ذمہ داریاں تھیں۔ جنرل سکریٹری کی حیثیت سے کام کا دائرہ زیادہ وسیع ہے۔ ٹرسٹ کے فیصلوں پر عمل درآمد، مختلف کمیٹیوں اور انتظامات کے درمیان تال میل، انتظامی امور کی نگرانی اور مندر سے متعلق سرگرمیوں کو رفتار دینا اس میں شامل ہوگا۔ کوشش رہے گی کہ ہر انتظام میں وضاحت، نظم و ضبط اور جواب دہی نظر آئے۔

سوال: ٹرسٹ نے پہلی بار پیشہ ورانہ انتظامی نظام کو مضبوط کرتے ہوئے سابق ایئر مارشل جتیندر مشرا کو سی ای او مقرر کیا ہے۔ آپ اسے کس نظر سے دیکھتے ہیں؟

جواب: آج کے دور میں اتنے بڑے مذہبی اور ثقافتی مرکز کا انتظام بہت وسیع ہے۔ یہاں عقیدت مندوں کی تعداد، سکیورٹی، تکنیکی انتظام، مالیاتی انتظام، سہولیات اور کئی انتظامی پہلو ہیں، اس لیے روحانی فکر اور جدید انتظامی صلاحیت کا تال میل ضروری ہے۔ چیف ایگزیکٹو آفیسر (سی ای او) کی تقرری اسی سمت میں ایک اہم قدم ہے۔ ہم سب اپنی اپنی ذمہ داریوں کے ذریعے ایک ہی مقصد کی تکمیل کریں گے۔

سوال: کیا مذہبی ادارے میں جدید انتظام اور پیشہ ورانہ انتظامیہ کی ضرورت ہے؟

جواب: یقیناً ہے۔ بھارتی روایت میں دھرم اور انتظام کبھی ایک دوسرے کے مخالف نہیں رہے۔ رام راجیہ کے تصور میں بھی اچھی حکمرانی، نظم و ضبط، عوامی فلاح اور جواب دہی اہم عناصر ہیں۔ جدید ٹیکنالوجی اور انتظامی ذرائع کا استعمال اگر مندر کی خدمت، عقیدت مندوں کی سہولت اور شفافیت کے لیے کیا جائے تو یہ ہماری روایت کے عین مطابق ہے۔

سوال: جولائی 2026 میں چڑھاوے کی چوری کے تنازع کے بعد ٹرسٹ کے مالی اور انتظامی نظام پر سوال اٹھے۔ آپ اس پورے معاملے کو کس طرح دیکھتے ہیں؟

جواب: جہاں بڑی تعداد میں عقیدت مند آتے ہوں اور بڑی مقدار میں عطیات اور چڑھاوے آتے ہوں، وہاں انتظامات میں انتہائی سخت نظم و ضبط اور شفافیت ضروری ہے۔ اگر کہیں کوئی کمی سامنے آتی ہے تو اسے دور کیا جانا چاہیے۔ کسی شخص کی نیت پر بغیر حقائق کے سوال اٹھانا مناسب نہیں ہے، لیکن انتظامی نظام کی خامیوں کو دور کرنا ہماری ہی ذمہ داری ہے۔ ہمارا مقصد ایسا نظام بنانا ہونا چاہیے جس میں ہر عمل واضح، قابو میں اور جواب دہ ہو۔

سوال: کیا نئے انتظامی نظام میں مالی شفافیت کو مزید مضبوط کیا جائے گا؟

جواب: شفافیت کسی بھی عوامی مذہبی ادارے کے لیے انتہائی اہم ہے۔ شری رام جنم بھومی تیرتھ شیتر سے کروڑوں لوگوں کے جذبات وابستہ ہیں، اس لیے رقم کا استعمال مناسب مقصد کے لیے ہو، ہر عمل منظم ہو اور ادارہ جاتی سطح پر جواب دہی برقرار رہے، یہ ہماری ترجیح ہوگی۔

سوال: آپ کی زندگی میں مذہبی صحیفوں کا مطالعہ اور خطابات کا سلسلہ بہت پہلے شروع ہو گیا تھا۔ 17 سال کی عمر میں پہلی کتھا کرنے سے لے کر آج رام مندر ٹرسٹ کی ذمہ داری تک کے سفر کو آپ کس طرح دیکھتے ہیں؟

جواب: جب میں نے 17 سال کی عمر میں پہلی بار بھگود گیتا اور شریمد بھاگوت پر بولنا شروع کیا تھا، تب میں نے کبھی تصور بھی نہیں کیا تھا کہ زندگی مجھے اس طرح بھگوان شری رام کی خدمت کا موقع بھی دے گی۔ میرے لیے یہ سفر ذاتی کامیابی نہیں، بلکہ بھارتی علمی روایت کی طاقت اور سنتوں کے آشیرواد کا سفر ہے۔ میں نے وید، اپنشد، رامائن، مہابھارت اور گیتا کو جتنا سمجھنے کی کوشش کی، اتنا ہی یہ محسوس ہوا کہ بھارتی ثقافت کا بنیادی پیغام معاشرے اور انسانیت کی فلاح سے وابستہ ہے۔

سوال: آپ نے ویدوں کے مطالعے اور تشہیر کے لیے مہارشی وید ویاس پرتشٹھان بھی قائم کیا۔ آج نئی نسل کے لیے وید اور بھارتی فلسفے کی کیا اہمیت ہے؟

جواب: وید ہمارے لیے صرف قدیم (آدی، انادی) صحیفے نہیں ہیں، بلکہ ان میں زندگی، فطرت، معاشرے اور شعور کو دیکھنے کا ایک وسیع نظریہ موجود ہے۔ موجودہ نسل جدید سائنس اور ٹیکنالوجی کے ساتھ آگے بڑھ رہی ہے۔ اسے اپنی جڑوں سے جوڑنا بھی ضروری ہے۔ وید، اپنشد اور گیتا انسان کو اپنی زندگی کے مقصد، فرض اور خود نظم و ضبط کو سمجھنے کی بصیرت دیتے ہیں، اس لیے ان کا مطالعہ آج بھی اتنا ہی متعلقہ ہے جتنا ماضی میں رہا ہے۔

سوال: رام مندر تحریک سے لے کر مندر کی تعمیر تک آپ نے ایک طویل سفر دیکھا ہے۔ آج جب شاندار مندر سامنے ہے، تو اس سفر کو کس طرح یاد کرتے ہیں؟

جواب: یہ سفر کئی نسلوں کے عزم، جدوجہد، ریاضت اور انتظار کا سفر رہا ہے۔ رام مندر کی تعمیر ان بے شمار لوگوں کے جذبات کا نتیجہ ہے جنہوں نے اپنی زندگی میں اسے ایک عزم کے طور پر دیکھا، اس لیے مندر کی عظمت سے زیادہ اہم اس کے پیچھے موجود جذبہ ہے۔ ہمیں یہ یاد رکھنا ہوگا کہ اگر رام کا مندر بن گیا ہے تو رام کے نظریات بھی ہماری زندگی میں قائم ہونے چاہئیں۔

سوال: 22 جنوری 2024 کو رام للا کی پران پرتِشٹھا کے بعد وزیر اعظم نریندر مودی نے آپ کے ہاتھوں سے پرساد لے کر اپنا 11 روزہ روزہ ختم کیا تھا۔ اس لمحے کو آپ کس طرح یاد کرتے ہیں؟

جواب: وہ انتہائی جذباتی اور تاریخی لمحہ تھا۔ وزیر اعظم جی نے پران پرتِشٹھا سے پہلے جس طرح 11 دن کا ورت اور نظم و ضبط اختیار کیا، وہ اس تقریب کے تئیں ان کی عقیدت کو ظاہر کرتا ہے۔ جب انہوں نے پرساد لے کر روزہ ختم کیا تو میرے ذہن میں یہی جذبہ تھا کہ یہ کسی ایک شخص کا لمحہ نہیں، بلکہ کروڑوں رام بھکتوں کے عقیدے کا لمحہ ہے۔

سوال: کیا آپ کو لگتا ہے کہ رام مندر کا اثر ایودھیا سے آگے بھارت کی سماجی اور ثقافتی زندگی پر بھی پڑے گا؟

جواب: حقیقت میں کہا جائے تو آپ کا یہ سوال ہی نامناسب ہے، کیونکہ صدیوں سے نہ صرف بھارت بلکہ دنیا کے کئی ممالک میں، بلکہ حقیقتاً کہنا چاہیے کہ کسی نہ کسی شکل میں پوری کائنات میں بھگوان شری رام کا اثر ایودھیا کی حدود سے باہر پہلے ہی موجود ہے۔ شری رام بھارتی معاشرے کی اخلاقی اور ثقافتی زندگی کے مثالی کردار ہیں۔ رام مندر ایک ایسا مرکز بنتا جا رہا ہے جہاں سے خدمت، اقدار، ثقافت، تعلیم اور معاشرے کے تئیں ذمہ داری کے جذبے کو مسلسل توانائی ملتی رہے۔ رام کے نظریات ہمارے طرزِ عمل میں دکھائی دیں، یہی تو سنت سماج کی کوشش رہتی ہے۔

سوال: ایودھیا میں روزانہ بڑی تعداد میں عقیدت مند پہنچ رہے ہیں۔ آنے والے وقت میں سب سے بڑا انتظامی چیلنج کیا ہوگا؟

جواب: عقیدت مندوں کی بڑھتی تعداد یقیناً اپنے ساتھ متعدد ذمہ داریاں لے کر آتی ہے۔ درشن کا انتظام، سکیورٹی، صفائی، آمد و رفت، رہائش، پرساد، طبی سہولیات اور دیگر سہولیات کو مسلسل بہترین بنانا ہوگا۔ ساتھ ہی مندر کی روحانی عظمت اور ایودھیا کی ثقافتی شناخت کو بھی برقرار اور محفوظ رکھنا ایک اہم ذمہ داری ہے۔ ہماری کوشش ایسا نظام بنانے کی ہے جس میں عقیدت مند کو سہولت کے ساتھ ساتھ روحانی تجربہ بھی حاصل ہوتا رہے۔

سوال: کیا رام مندر کو دنیا کے اہم روحانی اور ثقافتی مراکز کے طور پر ترقی دینے کا کوئی وسیع نظریہ ہے؟

جواب: جیسا کہ میں نے کہا، بھگوان شری رام بھارت کی سرحدوں تک محدود نہیں ہیں، وہ وشنو ہیں، دنیا کے ذرے ذرے میں موجود ہیں۔ دنیا کے کئی ممالک میں رام کتھا اور رامائن کی روایت بھی رہی ہے۔ ایودھیا کو ایسا مرکز بنانا چاہیے جہاں دنیا بھارت کے روحانی اور ثقافتی نظریے کو سمجھ سکے۔ اس کے لیے مندر کے ساتھ علم، تحقیق، ثقافت، بھارتی زبانوں اور رامائن کی عالمی روایت کو بھی سامنے لانے کی ضرورت ہے۔

سوال: آپ کے مطابق رام راجیہ کا جدید مفہوم کیا ہے؟

جواب: رام راجیہ کے مفہوم کو کسی مخصوص سیاسی نظام تک محدود کرنا مناسب نہیں ہوگا۔ رام راجیہ کا بنیادی جذبہ یہ ہے کہ حکمرانی میں انصاف ہو، معاشرے میں اعتماد ہو، فرد میں فرض کا احساس ہو اور سب سے کمزور شخص کی فلاح کی فکر ہو۔ رام خود اقتدار کے مرکز میں رہتے ہوئے بھی عوامی فلاح کو سب سے مقدم رکھتے ہیں۔ سنت تلسی داس کے الفاظ میں کہیں تو، ’’پرہت سریس دھرم نہیں بھائی، پر پیڑا سم نہیں ادھمائی‘‘ یعنی دوسروں کی بھلائی سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں اور دوسروں کو تکلیف پہنچانے سے بڑھ کر کوئی پستی نہیں۔

آج اگر ہم رام راجیہ کی بات کرتے ہیں تو ہمیں انہی اقدار کو اپنی عوامی اور ذاتی زندگی میں اتارنا ہوگا۔ ایسا معاشرہ نظر آنا چاہیے جہاں ’’جہاں کہ دہیک دیوک بھوتک تاپا، رام راج نہ کاہوہی بیاپا‘‘ یعنی جسمانی، قدرتی اور مادی تکالیف کسی کو متاثر نہ کریں؛ ’’سب نر کرہیں پرسپَر پریتی، چلیں سُودھرم نرت شروتی نیتی‘‘ یعنی سب لوگ ایک دوسرے سے محبت کریں اور اپنے فرض اور شاستروں کی نیتی کے مطابق زندگی گزاریں۔

ہمیں ایسا معاشرہ چاہیے جہاں ’’چاریؤ چرَن دھرم جگ ماہیں، پوری رہا سپنے ہُوں اگھ ناہیں‘‘ یعنی دھرم اپنے چاروں ستونوں، سچائی، پاکیزگی، رحم اور دان کے ساتھ دنیا میں مکمل طور پر قائم ہو اور خواب میں بھی کہیں گناہ نہ ہو۔ ’’رام بھگتی رت نر ارو ناری، سکل پرم گتی کے ادھکاری‘‘ یعنی مرد اور عورت سب رام بھکتی میں مگن ہوں اور سب اعلیٰ ترین منزل یعنی موکش کے حقدار ہوں۔

جیسا کہ شری رام کی حکمرانی کے بارے میں بیان آتا ہے: ’’الپ مرتیو نہ کونو پیرا، سب سندر سب برِج سَریرا‘‘ یعنی کم عمری میں کسی کی موت نہ ہو اور کسی کو کوئی تکلیف نہ ہو، سب کے جسم خوبصورت اور صحت مند ہوں۔ ’’نہیں دردر کوؤ دکھّی نہ دینا، نہیں کوؤ ابُدھ نہ لچھن ہینا‘‘ یعنی نہ کوئی غریب ہو، نہ کوئی دکھی یا بے سہارا ہو، نہ کوئی نادان ہو اور نہ ہی اچھے اوصاف سے محروم ہو۔ ’’سب نردمبھ دھرم رت پُنی، نر ارو ناری چتر سب گنی‘‘ یعنی سب لوگ تکبر سے پاک، دھرم پر چلنے والے اور نیک ہوں، مرد اور عورت سب سمجھ دار اور باصلاحیت ہوں۔ ’’سب گُن گیہ پنڈت سب گیانی، سب کرتگِی نہ کپٹ سیانی‘‘ یعنی سب خوبیوں کی قدر کرنے والے، عالم اور علم رکھنے والے ہوں، سب احسان ماننے والے ہوں اور کسی میں فریب یا دھوکے کی چالاکی نہ ہو۔

حقیقت میں جدید مفہوم میں بھی اور مستقبل میں بھی، جو وقت اپنے دور میں جدید ہی ہوگا، اس وقت بھی رام راجیہ کا مطلب ایک ایسے معاشرے کا نظام ہی ہوگا جیسا کہ سنت تلسی داس کی تصنیف رام چرت مانس یا والمیکی رامائن میں ہمیں دیکھنے کو ملتا ہے۔

سوال: آپ نے سنیاس کا راستہ اختیار کیا۔ ایک سنت کے لیے اتنی بڑی انتظامی ذمہ داری کتنی چیلنجنگ ہے؟

جواب: سنیاس کا مطلب دنیا سے فرار نہیں ہے۔ بھارتی روایت میں سنیاس کا مطلب وسیع تر معاشرے کے تئیں وقف ہونا بھی ہے۔ جب کوئی ذمہ داری دھرم اور معاشرے کی خدمت کے لیے سامنے آتی ہے تو اس سے منہ موڑنا سنیاس کے جذبے کے مطابق نہیں ہے۔ چیلنج ہے، لیکن چیلنج سے زیادہ یہ خدمت کا موقع ہے۔ اس سلسلے میں آپ بہترین مثالوں میں آدی شنکراچاریہ جی کی زندگی کا مطالعہ بھی کر سکتے ہیں۔

سوال: آج کے نوجوانوں کے لیے آپ کا سب سے بڑا پیغام کیا ہے؟

جواب: نوجوان اپنی جدید تعلیم، سائنس اور ٹیکنالوجی میں آگے بڑھیں، لیکن اپنی ثقافتی جڑوں سے جڑے رہیں۔ گیتا ہمیں عمل، نظم و ضبط اور خود اعتمادی کا پیغام دیتی ہے۔ نوجوان اگر اپنی زندگی میں علم، کردار، محنت اور قوم کے تئیں ذمہ داری کو جگہ دیں گے تو بھارت کی طاقت کئی گنا بڑھ جائے گی اور پھر بھارت یعنی ’وسودھیو کٹمبکم‘، بھارت یعنی ’سروے بھونتو سکھنہ‘، بھارت یعنی امن، بقائے باہمی اور ہم آہنگی، بھارت یعنی ’اہنسا پرمو دھرم‘، بھارت یعنی رحم دلی میں طاقت اور طاقت میں ضبط، بھارت یعنی علم، سائنس اور انسانی فلاح، بھارت یعنی فطرت کے ساتھ متوازن زندگی، بھارت یعنی کثرت میں وحدت، بھارت یعنی ثقافتوں کا احترام اور خیالات کی آزادی، بھارت یعنی ’چرَیوے تی، چرَیوے تی‘ — مسلسل آگے بڑھتے رہنے کا عزم، بھارت یعنی اپنی جڑوں سے جڑ کر جدیدیت کی جانب بڑھتی ہوئی قوم، بھارت یعنی ’سرو جن ہتائے، سرو جن سکھائے‘ اور بھارت یعنی پوری انسانیت کو اپنا خاندان ماننے والی سناتن شعور کی علامت ہے۔

سوال: رام مندر کی تعمیر کے بعد اب آپ کی نظر میں اگلا بڑا ہدف کیا ہے؟

جواب: مندر کی تعمیر ایک عظیم کامیابی ہے، لیکن سفر یہیں ختم نہیں ہوتا۔ مندر ایک زندہ روحانی، ثقافتی اور سماجی مرکز ہے۔ عقیدت مندوں کے لیے بہترین انتظام، بھارتی علمی روایت کا تحفظ، خدمت کی سرگرمیوں کو وسعت دینا اور رام کے نظریات کو معاشرے کی زندگی سے جوڑتے ہوئے آگے کی بڑی ذمہ داریاں نبھاتے رہنا ہی اس سفر کا تسلسل ہے۔

جہاں تک آپ ہدف کی بات کر رہے ہیں، بھگوان ہمیں جہاں تک لے کر آئے ہیں، آگے بھی وہ جہاں لے کر جانا چاہیں گے، وہاں لے جائیں گے ہی۔ ہم تو بھگوان کے داس ہیں، اس جسم سے جو کام کروانا ہے، بھگوان کرواتے رہیں۔

سوال: آخر میں، جنرل سکریٹری کی حیثیت سے آپ کی ترجیح کیا ہوگی؟

جواب: میری ترجیح واضح ہے: رام مندر کے وقار، ٹرسٹ کے انتظام میں نظم و ضبط اور شفافیت، عقیدت مندوں کی سہولت اور شری رام کے نظریات کے مطابق خدمت۔ رام مندر کروڑوں لوگوں کے عقیدے کی علامت ہے۔ اس عقیدے کی حفاظت ہم سب کی اجتماعی ذمہ داری ہے۔ مندر عظیم الشان بن چکا ہے، اب اس کے مطابق انتظام اور خدمات میں اعلیٰ معیار قائم کرنا ہمارا اگلا ہدف ہونا چاہیے۔

ہماری کوشش رہے گی کہ ایودھیا آنے والا ہر شخص اپنے ساتھ صرف درشن کی یاد لے کر واپس نہ جائے، بلکہ بھگوان شری رام کی زندگی کی اقدار سے تحریک لے کر یہاں سے واپس جائے۔

ہندوستھان سماچار

---------------

ہندوستان سماچار / عبدالواحد