رامانوج شرما

نئی دہلی، 15 دسمبر (ہ س):۔

ملک میں لبرل سیاسی نظریات کے علمبردار کے طور پر معروف سابق وزیر اعظم 'بھارت رتن' اٹل بہاری واجپئی اپنے پورے سیاسی کیریئر میں راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کی اقدار اورنظریات اور ثقافت پر قائم رہے۔ یہی وجہ ہے کہ انہیں آر ایس ایس کے تینوں سربراہوں کی مکمل نظریاتی، اخلاقی اور سیاسی حمایت حاصل تھی۔ یہی وجہ ہے کہ واجپئی پانچویں سرسنگھ چالک کے ایس سدرشن کے ساتھ مثالی نظریات اور سیاسی حکمت عملی کو لے کر پیچیدہ اختلافات کو بھی بغیر کسی تنازع کے حل کرنے میں کامیاب رہے ۔

سینئر صحافی اشوک ٹنڈن، جو سابق وزیر اعظم واجپئی کے میڈیا ایڈوائزر تھے، اپنی نئی کتاب اٹل سنسمرن میں آر ایس ایس کے ساتھ واجپئی کے تعلقات کا تفصیلی احوال پیش کیا ہے۔ کتاب اس تصور کی تردید کرتی ہے کہ واجپئی کی آر ایس ایس سے کوئی دوری یا اختلاف تھا۔ بلکہ، یہ ان پر آر ایس ایس کی اقدار کی گہری اور انمٹ نقوش کو ظاہر کرتا ہے، جس کی وجہ سے آر ایس ایس کو ان کے سیاسی تجربات کی شناخت ملی، اور بالآخر، آر ایس ایس کے سیاسی ونگ، بھارتیہ جن سنگھ، اور بعد میں، بھارتیہ جنتا پارٹی، نے قومی سیاست میں مرکزی مقام حاصل کیا۔ یہ کتاب 17 دسمبر کو مرکزی وزیر نتن گڈکری کے ذریعہ قومی دارالحکومت میں ریلیز ہونے والی ہے۔

کتاب میں مصنف نے کہا ہے کہ واجپئی ہندوستانی سیاست کا ایک قطبی ستارہ ہیں، جن کی چمک اور دمک آج بھی قوم اور دنیا کو نئی سمت اور تحریک فراہم کرتی ہے۔ آزاد خیال قوم پرستی اور عملی سیاست کے واجپئی کے وزن کو دوسرے سرسنگھ چالک، مادھو سداشیو راو¿ گولوالکر، عرف گروجی، تیسرے سرسنگھ چالک، بالاصاحب دیور س، اور چوتھے سر سنگھ چالک پروفیسر راجندر سنگھ، عرف رجو بھیا کی مکمل حمایت حاصل رہی۔ تینوں سرسنگھ چالکوں نے واجپئی میں آر ایس ایس کی گہری اقدار کو تسلیم کیا اور قومی مفاد کے تئیں ان کی ایمانداری اور لگن کو تسلیم کرتے ہوئے انہیں سیاسی طور پر تجربہ کرنے کی آزادی دی۔ یہی وجہ ہے کہ انہیں ایک لبرل اور اعتدال پسند رہنما کے طور پر قبولیت حاصل ہوئی۔

ملک کے پہلے سویم سیوک وزیر اعظم کے طور پر سیاست کے عروج پرتھے تب پانچویں سرسنگھ چالک کے ایس سدرشن کے ساتھ مثالی نظریے اور سیاسی رویے کے نظریات کو لے کر اختلافات منظر عام پر آئے لیکن واجپئی نے اپنی نظریاتی وفاداری کو تبدیل کیے بغیر ان پیچیدہ اختلافات کو مہارت سے متوازن کیا۔ اس سے ان کی شبیہ پر کوئی منفی اثر نہیں پڑا۔ آر ایس ایس کے اخلاق اور اقدار کے بارے میں انہیں کبھی کسی نے شک کی نگاہ سے نہیں دیکھا۔ وہ ایک سیاست دان تھے جس نے ہر چیز کو قبول کیا۔ ایک طاقتور مقرر، سیاسی بصیرت، ہنر مند منتظم، اور حساس شاعر کے طور پر اٹل بہاری واجپئی کی تصویر ہر ہندوستانی پر انمٹ نقوش چھوڑتی ہے۔ انہوں نے سیاست کو انسانی وقار، مکالمے اور بقائے باہمی کے وسیلے میں تبدیل کیا، ایک ایسا وزن جو آج بھی موزوں ہے۔

آر ایس ایس نے مجھے ملک اور سماج کے لیے جینا سکھایا :

اٹل بہاری واجپئی نے 27 اگست 2000 کو بطور وزیر اعظم پہلی بار راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کے ناگپور ہیڈ کوارٹر کا دورہ کیا تھا اور انہوں نے گوالیئر میں 1939میں سویم سیوک بننے والے سنگھ کے پرچارک نارائن راو¿ ترٹے سے ملاقات کی تھی ۔

واجپئی کو ہندوستان کے وزیر اعظم، شاعر اور سیاست داں کے طور پر جانا جاتا ہے، آر ایس ایس کے ساتھ ان کا روحانی اور نظریاتی تعلق ان کے ابتدائی دنوں سے ہے۔ نوجوان اٹل نے کالج میں رہتے ہوئے آر ایس ایس شاکھوں میں جانا شروع کیا، اور اس سے ان کے سیاسی اور سماجی شعور کا آغاز ہوا۔

اٹل جی اور آر ایس ایس کا رشتہ محض تنظیمی نہیں تھا بلکہ گہرا نظریاتی، ثقافتی اور جذباتی تعلق بھی تھا۔ اٹل جی اکثر کہا کرتے تھے، آر ایس ایس نے مجھے ملک اور سماج کے لیے جینا سکھایا۔

وہ گروجی کے نظریے سے بہت متاثر تھے، لیکن وہ آر ایس ایس کے پرچارک نہیں بنے۔

اٹل جی آر ایس ایس کے نظریات، نظم و ضبط اور قوم پرستی سے بہت متاثر تھے۔ وہ دوسرے سرسنگھ چالک، مادھو سداشیو راو¿ گولوالکر، جو گروجی کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں، کے لیکچرز اور نظریات سے بہت متاثر تھے۔ اگرچہ وہ کبھی بھی آر ایس ایس کے پرچارک نہیں بنے، لیکن وہ اس کے نظریات، نظم و ضبط اور قوم پرستی سے بہت متاثر تھے۔ جب 1951 میں بھارتیہ جن سنگھ کا قیام عمل میں آیا تو آر ایس ایس نے تنظیم کا سیاسی چہرہ قائم کرنے میں اٹل جی کا ساتھ دیا۔ انہوں نے گروجی کے الفاظ، طرز زندگی اور حب الوطنی سے متاثر ہوکر انہیں اپنی سیاسی زندگی میں شامل کیا۔ اٹل جی نے خود تسلیم کیا کہ گروجی ان کی نظریاتی اقدار کی بنیاد تھے۔ آر ایس ایس کے رضاکاروں میں جنہوں نے بعد میں سیاست میں قدم رکھا، اٹل جی کو سب سے زیادہ باصلاحیت سمجھا جاتا تھا، اور گروجی کو اس بات کا واضح طور پر علم تھا۔

اٹل بہاری واجپئی اور آر ایس ایس کے تیسرے سرسنگھ چالک بالاصاحب دیور س کے درمیان تعلقات ہندوستانی سیاست اور نظریاتی تنظیم کے انضمام کی ایک بہترین مثال ہے۔ بالاصاحب دیورس نے واجپئی کو قومی قیادت کا فطری چہرہ سمجھا اور کہا کہ وہ محض تقریریں نہیں کرتے تھے بلکہ اپنے خیالات کو زندہ کرتے تھے۔ جب آر ایس ایس کے کچھ سینئر رضاکاروں نے واجپئی کے گاندھیائی سوشلزم کو اپنانے سے اختلاف کیا تو دیورس نے ان کی حمایت کرتے ہوئے کہا کہ ہر تنظیم کو وقت کے ساتھ تجربہ کرنا چاہیے۔ دیانت داری اور قومی مفاد رکھنے والے لیڈر کو موقع دیا جائے۔ واجپئی نے بھی بالاصاحب دیور س کو ایک دانشورکے طور پر بہت زیادہ اہمیت دی۔ جب بھی انہیں کسی نظریاتی یا تزویراتی مخمصے کا سامنا ہوا، واجپئی نے بالا صاحب دیور س سے رہنمائی لی۔ بالاصاحب دیور س نے واجپئی کو سیاسی منظر نامے کی بنیاد پر فیصلے کرنے کی آزادی دی۔ انہوں نے ایک آزاد خیال اور اعتدال پسند رہنما واجپئی کو آر ایس ایس کی وسیع حمایت کے ساتھ وزیر اعظم بننے کا موقع دیا۔ انہوں نے تنظیم اور سیاسی قیادت کے درمیان باہمی احترام، صبر اور دور اندیشی کی اجازت دی، نظریہ اور سیاست کو ایک دوسرے کی تکمیل کرنے کے قابل بنایا۔

اٹل جی کا ر جو بھیا کے ساتھ بہت ہی خاص اور شفاف رشتہ تھا

اٹل جی کے اپنے پورے سماجی اور سیاسی کیرئیر میں آر ایس ایس کے کئی سرکردہ لیڈروں کے ساتھ تعلقات تھے، ان میں سے کچھ رشتے خاصے گہرے تھے، جیسے کہ سرسنگھ چالک پروفیسر راجندر سنگھ 'ر جو بھیا' کے ساتھ ان کے خصوصی تعلقات تھے۔

ر جو بھیا، راشٹریہ سویم سیوک سنگھ کے چوتھے سرسنگھ چالک ہونے کے علاوہ، ایک مشہور ماہر طبیعیات اور الہ آباد یونیورسٹی کے پروفیسر تھے۔ وہ بہت محنتی شخصیت کے مالک تھے۔ اٹل جی کے ساتھ ان کا رشتہ محض تنظیمی نہیں تھا بلکہ دوستی، باہمی افہام و تفہیم اور آئیڈیل ازم پر مبنی تھا۔ رجو بھیا نے واجپائی کے سیاسی توازن، اعتدال پسند قوم پرستی اور عملی نقطہ نظر کو اپنی حکمت کے طور پر تسلیم کیا۔

جب بھی سنگھ کے اندر اٹل جی کی لبرل شبیہ کو لے کر کوئی تنقید ہوئی، رجو بھیا نے واضح طور پر ان کی حمایت کی۔

ر جو بھیا نے ایک بار کہا تھا، اٹل جی جیسے لوگ سنگھ کی طاقت ہیں کیونکہ وہ عوام سے خیالات کو جوڑنے کا ذریعہ بنتے ہیں۔ جب اٹل جی وزیر اعظم بنے تو انہوں نے اکثر رجو بھیا سے ذاتی مشورہ لیا، خاص کر اخلاقی اور نظریاتی بحران کے وقت۔ رجو بھیا نے بھی اٹل جی کو اپنے نظریات ان پر مسلط کرنے کے بجائے خود ارادیت کی آزادی دی تھی۔

سدرشن اور اٹل کے درمیان مضبوط نظریاتی نظم و ضبط اور ایک آزاد خیال سیاسی موقف کے رہنما کا تھا۔ اس کتاب کے مطابق، سدرشن ایک کٹر سویم سیوک، مفکر، اور سائنسی جھکاو¿ رکھنے والے منتظم تھے۔جو سال 2000 میں آر ایس ایس کے پانچویں سر سنگھ چالک بنے تھے ، جس وقت اٹل بہاری واجپئی متنوع نظریات والی جماعتوں کی مخلوط حکومت کے وزیر اعظم تھے۔ واجپئی اور پانچویں سرسنگھ چالک کے ایس سدرشن کے درمیان تعلقات مثالی نظریہ اور سیاسی حکمت عملی کے درمیان توازن کا ایک پیچیدہ اور اہم باب ہے۔ جہاں اٹل بہاری واجپئی ایک جمہوری اور آزاد خیال سیاست دان تھے، وہیں سدرشن ایک صاف گو، مضبوط نظریاتی نظم و ضبط کے ساتھ تنظیمی سرسنگھ چالک تھے۔

ان دونوں کے درمیان تعلقات میںاحترام، مکالمے اور تنازعات تینوں عناصر موجود تھے ۔حالانکہ دونوں کا مقصد ایک تھا، قومی مفاد اور ہندوستان کی ثقافتی تعمیر نو، لیکن راستہ اور انداز مختلف تھا۔ سدرشن کا خیال تھا کہ جب بی جے پی اقتدار میں ہے تو اسے آر ایس ایس کے نظریے کو پوری طاقت کے ساتھ نافذ کرنا چاہیے، جیسے کہ یکساں سول کوڈ، رام مندر، اور دفعہ 370 کا خاتمہ۔ چونکہ اٹل جی کو شروع سے ہی آر ایس ایس کے اخلاقی اور ثقافتی نظریات کو اپنے طریقے سے داخل کرنے کی اجازت دی گئی تھی، اس لیے انھوں نے اتحاد کے اصول پر عمل کرتے ہوئے تکثیری ڈھانچے کو دھیان میں رکھتے ہوئے لچیلے اور مناسب فیصلے لینا مناسب سمجھتے تھے ۔ یہیں سے دونوں کے درمیان بنیادی نقطہ نظر کا فرق سامنے آنے لگا تھا۔

مصنف کے مطابق، آر ایس ایس کی حدود کے بارے میں اٹل جی کا واضح پیغام یہ تھا کہ سیاست کی رہنمائی اپنی صوابدید سے کی جانی چاہیے، نہ کہ صرف تنظیم کی ہدایات سے۔ اٹل جی اور سدرشن جی کے درمیان کبھی کوئی ذاتی تلخی نہیں تھی، لیکن سیاسی اور نظریاتی فاصلے بڑھ گئے تھے۔ اٹل جی نے اقتدار میں رہتے ہوئے بھی آر ایس ایس کا وقار اور احترام برقرار رکھا، لیکن انہوں نے سدرشن جی کی کچھ توقعات کو صاف نظر انداز کیا۔ اس کی وجہ سے سماج کے کچھ طبقوں نے اٹل جی کو بہت زیادہ لبرل یا آر ایس ایس کے حکم کے مطابق نہیں کے طور پر دیکھا۔ اٹل جی کی ترجیحات میں جمہوری طرز حکمرانی، اتحاد کا نظم و نسق اور قومی اتفاق رائے تھا۔ نظریاتی سالمیت اور ہندوتوا پر مبنی پالیسیاں سدرشن جی کی ترجیحات تھیں۔ سرسنگھ چالک سدرشن جی کی ترجیحات نظریاتی سالمیت، ہندوتوا پر مبنی پالیسیاں اور تنظیمی رہنمائی تھیں۔ اس لیے جب اٹل جی کی مخلوط حکومت نے اٹل جی کے کچھ ہندوتوا مطالبات پر بروقت غور نہیں کیا تو سدرشن جی کھلے عام غیر مطمئن ہوگئے۔ اس نظریاتی اختلاف نے وقتی طور پر آر ایس ایس اور بی جے پی کے درمیان تعلقات کو کشیدہ کر دیا۔ بہت سے کارکن الجھن میں تھے: بی جے پی اب آر ایس ایس کی بات نہیں سن رہی ہے۔ لیکن اٹل جی نے تحمل کا مظاہرہ کیا اور کبھی بھی آر ایس ایس سے ٹکراو¿ نہیں کیا۔

سیاست کسی کی اپنی صوابدید سے چلتی ہے، تنظیم کے حکم سے نہیں: اٹل جی۔

2005 میں، واجپئی حکومت کے خاتمے کے بعد، سدرشن جی نے ایک عوامی پلیٹ فارم سے اٹل جی اور ایل کے اڈوانی جی سے کہا، اب واجپئی اور اڈوانی جی کو سیاست سے ریٹائر ہونا چاہیے۔ بی جے پی کو نئی قیادت کی ضرورت ہے۔ یہ بیان کوئی معمولی تنقید نہیں تھی بلکہ آر ایس ایس اور بی جے پی قیادت کے درمیان ہم آہنگی کے فقدان کا عوامی اظہار تھا۔ اٹل جی نے اس بیان کو افسوسناک اور نامناسب قرار دیا۔ نامہ نگاروں کے پوچھنے پر انہوں نے مسکراتے ہوئے جواب دیا کہ میں بی جے پی میں ہوں آر ایس ایس میں نہیں۔ اٹل جی نے یہ بھی کہا، سیاست کسی کے اپنے ضمیر کے مطابق کی جاتی ہے، کسی تنظیم کے حکم کے مطابق نہیں۔ لیکن اس سخت تبصرے کا اٹل جی کی شبیہ پر کوئی منفی اثر نہیں ہوا۔

مصنف کے مطابق، وزیر اعظم کے عہدے سے استعفیٰ دینے کے بعد بھی، ان کی زندگی کے دوران کچھ سیاسی جماعتوں اور میڈیا شخصیات کی طرف سے بی جے پی اور آر ایس ایس سے ان کی میراث چھیننے اور ایک الگ شخصیت پیش کرنے کی متعدد کوششیں کی گئیں۔

تاہم، وزیر اعظم نریندر مودی کی قیادت میں، امت شاہ، راج ناتھ سنگھ، اور کئی دوسرے لیڈروں نے اٹل جی کی آخری رسومات کے دوران کئی کلومیٹر پیدل چل کر اپنے آنجہانی رہنما کو خراج عقیدت پیش کیا، جس سے دنیا کو یہ واضح پیغام گیا کہ اٹل جی کی روح کہاں رہتی ہے۔ اشوک ٹنڈن کتاب میں کہتے ہیں، مجھے بھی کچھ ٹی وی چینلز پر اٹل جی پر گفتگو کے لیے مدعو کیا گیا تھا، اور کچھ اینکرز نے جان بوجھ کر بار بار یہ کہنے کی کوشش کرتے تھے کہ اٹل جی کے راشٹریہ سویم سیوک سنگھ سے بہت اختلافات تھے اور وہ بی جے پی میں بے چینی محسوس کرتے تھے۔

ہندوستھان سماچار

ہندوستان سماچار / عطاءاللہ